Творчество невротика как мазохистский акт

Творчество невротика – это мазохистский акт как попытка достижения (оргазмической) разрядки?

Творчество невротика явно связано с само-индуцированием ощущения боли. А это ведь родственно мазохизму. Невротик творит, чтобы «лопнуть» (по Райху). Он пытается через акт творчества, акт создания произведения искусства достичь внутреннего освобождения. Но это невозможно. Отсюда вечная творческая неудовлетворенность невротика. Как и неудовлетворенность мазохизма.

Облегчение мазохиста заключено в самом акте причинения себе боли.  Для мазохиста важен не результат, а сам процесс воздействия, его повторяемость. Мнимое облегчение наступает не как результат накопления воздействия, а как точечный импульс, единичное воздействие. Для мазохиста – каждый удар своим воздействием уже облегчение. Этот укол боли родственен ощущению «лопания пузыря». Но это мнимое лопание и поэтому необходимо продолжать процесс, хотя бы в течении какого-то времени до порога физиологического утомления организма. И необходимо накопление таких микроощущений для создания "запаса", позволяющего дотянуть до следующего неизбежного раза.

Мазохизм не связан с удовольствием. И творчество неврастенника не может принести ему чувства удовольствия, только чувство облегчения.


В потребительском обществе возможно три взаимнопересекающихся типа творческой реализации личности:

  1. Как результат невротического вытеснения задавливаемых желаний [в том числе (или исключительно) сексуальных].
  2. Как введение в обман искуcственностью потребительского общества. Когда творчество культивируется имея собой лишь цели потребительства, предложение-спрос-предложение, подпитываясь первым пунктом.
  3. Как проекция вовне ощущения своей внутренней гармонии (в результате "полноценной" удовлетворенности). [Здесь возникает вопрос -  Насколько стабильность такого ощущения связана степенями с необходимостью творчества? Ведь это ощущение не условная неподвижная точка?]

Наиболее типичное отклонение современности представляет собой чудовищный гибрид трех пунктов. Когда человек, явно находясь в ослеплении второго пункта, пытается затем убеждать всех (включая себя), что он действует исключительно по третьему пункту. Но в действительности это всего лишь тупая манифестация первого пункта во всей его беспощадности....

Удовольствие и Удовлетворение

Основную проблему прямолинейной  мысли Райха можно обнаружить в спорности понимания им факта "удовольствия" как удовлетворения желания. По Райху - полноценное удовлетворение это результат  осуществления естественных желаний, который приносит ощущение гармонии и счастья. Но тут затушевывается момент исследования возникновения этих желаний, что же они такое? Почему они не считаются как нечто навязываемое нам извне? Разве они не отклоняют нас от изначального нейтрального состояния именно как раз гармонии и удовлетворенности? Ведь возникающие (навязываемые) нам желания, своими образами вносят суету и требуют удовлетворения.

Стоит устранить тот или иной повод хотя бы даже отвлечением на другой и тут же предыдущий теряет свою привлекательность... И где же теперь его сила? В полной власти надо мной уже другой мотив и он настойчиво требует своего удовлетворения. Но  ведь и его можно затем таким же способом хитро устранить другим мотивом и так далее. Об этом как раз и говорят успехи гипнотических внушений.

Удовольствие можно понимать как специфическое чувство парения после достижения желаемого вместе с чуством облегчения после нарастающего давления. Удовлетворение представляет собой совокупность чувства облегчения и удовольствия.

Удовлетворение желания - это возвращение в исходное состояние, а не достижение нового, совершенно отличного от предшествовашего.

Можно предположить что процесс «желание - его удовлетворение» никак не связан напрямую с содержанием желания. И тогда сексуальное желание оказывается лишь условно связанным с инстинктом размножения как ядром человеческого существования.